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。凡婴此病,及医此病者,均不可不知此义。二内伤,或用心过度,或于酒,色,财,气,各有嗜好。若能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,兼用药治,必易痊愈。倘不注意于根本,唯仗医药,亦难见效。纵效,亦不能永不复发。三外感,但能依前内伤所说之法而行,纵有外受风寒暑湿之患,亦极易治。若不注意于惩忿窒欲,闲邪存诚,即外感亦不易治。以根本受伤,徒治枝末,殊难得益。所以圣人致治于未乱,保身于未病,虽无治保之奇...
印光大师
大悲咒
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2020501671.html
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以后便深入人心,而成为我国文化的一个主要部分。
印光大师云:“敦伦尽分,闲邪存诚,为人佛之阶梯;信愿念佛,求生净土,乃万行之归宿。”且谓:“学佛当如儒者,志在...“闲邪存诚”者:“闲”,防御也。存诚心以杜邪恶。
《易经.乾卦.文言》“闲邪存诚”,疏云:“言防闲邪恶,当自存...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
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欲生福德智慧光宗华国之子,必须敦伦尽分(敦睦伦常,自己的本分工作做得圆圆满满),孝亲敬长,善待眷属,愍恤仆使,此行之家庭者。至于乡党亲朋,俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女,幼者善事亲长。常以敦伦尽分,闲邪存诚...
佚名
|临终 助念|
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,闲邪存诚,以期断惑证真,了生脱死。直至复己本具佛性,圆满无上菩提。此如来示现不思议相,曲垂接引之本心也。”
大师在光绪三十一年的时候,因事往阿育王寺,又拜了一次舍利。其大若黑豆,其...
余慧明
舍利|印光
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必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行;自行化他,同修净业。念佛之法,宜执持名号,口念清楚,耳听清楚,久久自得一心,不必兼修观想。因倘不明教相,境细心粗,反而生弊。’对于持斋戒杀,更是谆谆告诫。后...
李炳南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590242126.html
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身行禅,心持律,起居动息,皆有常节,应事接物,务为密行,不以戒律成缚,不以义解为祟,不拘泥因果,不荡心虚灭,观机说教,多依孝敬之言,闲邪存诚,一归诸于圆真妙心。自出家至于涅槃,言不诳,心不曲,喜怒自平,...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20101584346.html
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然须自审有不随境缘所转之定力,则于己于人均有大益,否则一味向外事上用心,恐于了生死一着子弄得难以成就也。(中略)学佛之人,必须要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,方为真佛弟子。《净土五经》,须...
张觉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09395189273.html
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地位。故吾人从小就必须教导子女实行孝弟忠信、仁爱礼义的道理。使他们教伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,深信因果及轮回。如此,自然能培养出正正当当的国民,事事合乎社会伦理与国家纪律;故说能正人心,挽...为克己复礼;闲邪存诚,父慈子孝,兄友弟恭之助。由是父子兄弟等,相率而尽伦尽性,以去其幻妄之烦惑,以复其本具之佛性。非但体一,即用亦非有二也。” 佛法是无一人不应修,亦无一人不能修;只要正心诚意,...
高山 景行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033367572.html
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闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀吃素,护惜物命,信愿念佛,求生西方。
凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。
瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢。是知护生,原属护自。戒杀...
勿造杀业,以既造杀业,必受杀报。
有久婴痼疾,中西医士不能治者,令其戒杀护生,吃素念佛,念观音,果真至诚,即可立即回机,不久自愈。
以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132176700.html
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专修净业”的主张,一本“敦伦尽分、闲邪存诚,诸恶莫作、众善奉行”会通儒佛的教化宗旨,透过文字般若(师以书信接众)的启导与“平实、超拔、刚大、浑融”[注l]的人格感召,接引广大信众栖心净土。印师对近代...自述”资料,可以“克尽人道,专修净业”二句代表印师自度度人的主张。“克尽人道。可开演为“敦伦尽分、闲邪存诚;诸恶莫作、众善奉行”;“专修净业”则可开演为净宗十二祖彻悟法师所开示的念佛大纲宗:“真为生死,...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504946656.html